喜读《龙赋》的散文

喜读《龙赋》的散文

喜读《龙赋》

近日，喜读著名龙凤文化研究专家庞进先生发表于《西安日报》（2012年2月14日12版）的《龙赋》，深被作者精心潜研龙凤文化所取得的巨大成就而感动。二十多年来，庞进著书立说，深入探研，奔走呼号，奋力呐喊，从龙凤概念的确立、理论创新，到宣传推广，紧密与现实社会相对接，为弘扬中华龙凤文化优秀精华，做出了前所未有的贡献，在国内、国际产生了广泛的影响。

为了龙凤文化基本知识的普及，使其成为中华民族的精神象征和推动当代社会进步的动力，庞进撰写了四言体的《龙赋》。全篇116句，580字，以高度概括的手法，精确凝练的文字，通俗形象的比喻，溯古探源，层层开掘，深入浅出地阐述了龙的产生、繁衍、发展、象征，以及容合、福生、谐天、奋进等基本精神内涵。赋文结构严谨，脉络清晰，层次分明，文从字顺，音韵铿锵，通俗易懂，读来朗朗上口，细品有滋有味。一开篇就使我想起了那名传千古的《千字文》和《三字经》。《龙赋》既是龙的发展进化史，又是对龙文化知识最好的宣传与阐释。不仅可以增强民族的凝聚力，激发国人的爱国热情，也是对青少年进行爱国启蒙教育的好教材。建议教育部门的有识之士，将其编入中小学课本。

庞进既是龙凤文化研究领域的领军人物，又是颇具影响力的作家，他的散文内涵深刻，笔法灵秀。散文集《灵树婆娑》曾获得过冰心散文奖。诗、赋作品虽然不多，单从发表的一些作品来看，也都堪称上乘。据我读到过的《西安钟楼赋》就很有气魄。而这篇 ……此处隐藏847个字……驯服工具论”，都是“奴性化”教育的产物。比如：“鞭打快牛”，在当前，一些人为了革命事业，在自己的岗位上，勤勤恳恳，忍辱负重，自觉奉献，埋头苦干，努力工作，出色地完成工作任务。而当权者们却以他干得好，听话，好使，便无限度地为他加码，并冠以“老黄牛精神”的“美誉”，直至累垮、累病、累死而后已。而一些不干工作的“懒牛”却在一旁自作聪明，沾沾自喜。这就和牛一样，牠已经很听话、很卖力了，主人却还要继续在牠身上猛抽鞭子，这就是“鞭打快牛”的来历。而我们这些“可爱”的快牛，并不觉醒，不从被利用被奴役的角度去思考，似乎习惯了这种“奴性”的驱使。认为“鞭打快牛”是天经地义的事，依然默默地承受着、忍耐着。不像“怕死的牛”那样为自己的命运而去抗争。也不感觉是一种奴性的驱使。这难道不是一种精神悲哀吗？

再说“驯服工具论”。这是文革以来叫得最响亮的一句口号。严格地说，也是一种典型“奴性化”思想的反映。它否定了个人主观思维能力，让人人都做一个老实、听话、服服帖帖，叫干啥就干啥、叫到哪儿就到哪儿，丝毫没有个性思想和独立思考的机器人。我们说，如果这个任务、决定、或政策是正确的，是符合党和广大人民群众利益的，那就应当无条件的积极地去执行、去干好。如果这个任务、决定或政策是错误的，是不符合广大人民利益的，或者说是上级硬性强加的，那就大可不必。如果盲目执行了、干了，不也是一种精神悲哀吗？

马克思说过：“奉马刀为神就要受到马刀的统治！”改革开放首先是思想的解放，即把人们的思想从长期僵化、封锁、蒙蔽的状态中解放出来；从“奴化”的桎梏中解放出来；从只会听从别人指挥棒的奴性的昏庸中解放出来，自己掌握自己的命运。像美国的那头牛一样，敢于与命运抗争、敢于自我解放，那我们的民族才会有真正的希望。